Reise der Tränen - Die Geschichte von Ashura und Karbalah auf Deutsch

Leseprobe-Download Gelebte Liebe Geschichten der Ahl-ul-Bait Mehdi Adaryazdi Das wertvolle Buch beinhaltet Lebensgeschichten und Weisheiten der Ahl-ul-Bait (a.), also des Propheten (s.) des Islam und seiner auserwählten Nachkommenschaft (a.) . Das Buch ist aufgeteilt in 14 Kapitel gemäß den 14 Reinen der Ahl-ul-Bait. Die im Buch vorliegenden Geschichten sind auf gesicherte Überlieferungen zurückzuführen, wurden aber in eine einfachere zeitgemäße Sprache übertragen. Sie sind für jung und alt gleichermaßen verständlich wie auch lehrreich. Autor:......Mehdi Adaryazdi Seiten:.....220 Ort/Jahr:..Bremen, 2010 ISBN 978-3-939416-41-8

XXL-Kinderpaket von Schia-Shop.de Über 16 Kinderbücher auf Deutsch über die Ahlulbait a.s. Kindergerecht erzählt.   Amina fragt sich was ist eigentlich ein Muslim Der Königsweg: Nahjulbalagha für Kinder Kindergeschichten über die 14 Reinen (14 Bücher über die 14 Reinen auf Deutsch) Imam Ali as islamische Kindergeschichten Imam Hasan a.s. (Kurze Lebensbiografie und einige Geschichten) Geschichten der Propheten Imam Hussein a.s. (Kurze Lebensbiografie und einige Geschichten) Unser geliebter Prophet (Kurze Lebensbiografie und einige Geschichten) Die heilige Fatima (Kurze Lebensbiografie und einige Geschichten) 20 Fragen und Antworten über Allah Die 5 Säulen des Islam Das Gebet nach der Lehre der Ahlul Bayt Stirnband für Ashura und Muharram (Geschenk dabei)   Sie erhalten in diesem Set exakt: 25 Bücher voll bepackt mit Informationen über den Islam für Ihre Liebsten. Haben Sie noch Fragen zu dem XXL-Kinderpaket? Wir freuen uns auf Ihre Fragen.  

EINE SCHIITISCHE REFLEXION ANALYSE ÜBER AKTUELLE THEMEN   Stimmen zum BuchDie neuzeitliche Aufklärung hat der Menschheit das Desiderat der Ausarbeitung des innerstaatlichenRechts und des Völk errechts als zukünftiger Basis für die dann vernunft und nicht mehr gewaltorientierteLösung ihrer Konflikte vor Augen gestellt.     Autor: Ayatollah Ali H. Al Hakim InhaltsverzeichnisStimmen zum Buch ........................................................ 15Vorwort ............................................................................ 21Die Aufsätze des Buches ............................................... 23KAPITEL EİNS/ 41Die Eigenschaften der perfekten Religion .................. 43I-Zur Erklärung der Entstehung von Religion ...... 45II-Die Eigenschaften der perfekten Religion ......... 46III-Schlussfolgerung .................................................. 50KAPITEL ZWEI/ 53Taqlid ................................................................................ 551. Einführung .............................................................. 552. Fragen und Antworten .......................................... 583. Schlussfolgerung .................................................... 65KAPITEL DREI/ 67Das Annehmen des Islam ............................................. 691. Einführung .............................................................. 692. Philologische Analyse ............................................ 703. Ein zivilisiertes Phänomen ................................... 744. Soziale Bedenken ................................................... 78 Persönliche Einschränkungen im Islam ....................... 78Komplikationen mit Familie und Freunden ................ 81Einwanderung in ein muslimisches Land .................... 835. Politische Themen ................................................. 84Fundamentalismus ..................................................... 84Ist die Annahme des Islam ein Gewinn oder ein Verlust? .................................................................................. 876. Praktische Ratschläge ............................................ 887. Schlussfolgerung .................................................... 90KAPITEL VIER/ 93Moderne und Soziale Konzepte ................................... 951. Historischer Hintergrund der Globalisierung .... 962. Definition von Globalisierung ............................. 99Die verschiedenen Phasen der Globalisierung ............. 102Globalisierung: Ein ontologischer Ansatz ................. 103Die letzten Jahrzehnte der Veränderungen ................ 105Globalisierungsgegner und -befürworter ...................... 107Die wirtschaftliche Seite ............................................ 108Die soziale und politische Seite ................................. 111Die unvermeidbaren Faktoren .................................. 114Eine Einschätzung .................................................. 115Die endgültige Definition von Globalisierung ............. 1203. Schlussfolgerungen.......................................... 125KAPITEL FÜNF/ 129Dialektik von Komplementarität und Widersprüchlichkeit ..................................................... 1311. Einführung ............................................................ 132 2. Etablierung von Konflikt und Komplementarität .................................................................................... 1323. Widerspruch als Gesamtkonzept ....................... 1344. Widerspruch innerhalb des Marxismus im sozialen Bereich ........................................................ 1345. Religion bei der Mobilisierung der Massen in Richtung einer Revolution ...................................... 1446. Ideologie, Religion, Zivilisations Strategie ....... 1537. Einführung des Dialogs der Kulturen .............. 157Die ultimative ganzheitliche Theorie .......................... 1628. Islamische Traditionen ........................................ 1639. Der göttliche, perfekte Mensch, seine Gegner 16810. Schlussfolgerungen ............................................ 170KAPITEL SECHS/ 173Die Rolle der Massenmedien ...................................... 1751. Einführung ............................................................ 176Die Hauptfragen des Artikels .................................. 1772. Die Rolle der Religion im öffentlichen Raum . 1773. Muslimische Wurzeln im Westen ...................... 1784. Der schwankende Status der Religion .............. 1815. Eine Übergangsphase .......................................... 1876. Das Angebot der Säkularisten ............................ 188Die scholastische Rolle der Religion? ......................... 189Eigenschaften - Monotheistischen Gesellschaft............ 191Islam - Europäische Kulturen ................................... 1937. Die entscheidende Rolle der Medien ................ 1958. Die irreführenden Strategien der Medien ......... 2029. Zum Ende ............................................................. 20410. Schlussfolgerung ................................................ 205 KAPITEL SIEBEN/ 209Arten der gerechten Gesellschaften innerhalb der Mahdi-Lehre .................................................................. 211Zusammenfassung ........................................................ 2111. Einführung ............................................................ 2122. Die Rechtfertigung .............................................. 2173. Die Klassen einer relativ gerechten Gesellschaft .................................................................................... 2204. Sich wandelnde Klassen ...................................... 222Die Klasse der Gefangenen ....................................... 222Die Klasse der Einwanderer ..................................... 2235. Stadien der beständigen Klassen ....................... 2241. Die Menschen der Schrift und Polytheisten ............ 2242. Die Heuchler ....................................................... 2273. Die Beduinen ....................................................... 2294. Die Anführer ...................................................... 2316. Märtyrertum als Lebensweise ............................. 2387. Historische Bräuche ............................................ 2458. Die Zukunft .......................................................... 2479. Schlussfolgerung .................................................. 248KAPITEL ACHT/ 251Toleranz und Moderne Kunst .................................... 2531. Einführung ............................................................ 2532. Kunst als ein Trick zur Manipulation ............... 2543. Erste Reaktion der muslimischen Volksmassen .................................................................................... 2554. Verschiedene Ideen zur Toleranz ...................... 2575. Toleranz: Linguistische Definition .................... 258 6. Unterschied zwischen Nachlässigkeit - Toleranz .................................................................................... 259Ethische und sprachliche Bedenken ........................... 260Auftakt: Tiefe Verständnis von Toleranz................. 260Toleranz - Westliche Intellektuelle ............................ 2617. John Lockes Ansichten zu Toleranz ................. 2628. Verschiedene Arten der Toleranz...................... 2651. Glaubenstoleranz ................................................. 2652. Politische Toleranz ............................................... 2663. Moralische Toleranz ............................................ 2674. Kulturelle Toleranz .............................................. 2689. Ist Toleranz eine absolute Tugend im westlichen Kontext? .................................................................... 26910. Ist islamische Toleranz immer eine Tugend? 27111. Interpretation der Toleranz .............................. 27412. Schlussfolgerung ................................................ 275KAPITEL NEUN/ 277Hijab: Die Koran-Theorie ........................................... 2791. Einführung ............................................................ 2792. Historische Kontext und die koranische Theorie .................................................................................... 2813. Die Anforderungen des Hijab............................ 2914. Lehren über den Hijab von den Unfehlbaren . 2975. Regeln, des Betrachtens anderen Geschlechts 303Der Beweis für diese Regeln ...................................... 3046. Schlussfolgerung .............................................. 320 KAPITEL ZEHN/ 323Menschenrechte, Feminismus, die muslimische Identität .......................................................................... 3251. Feministinnen und Menschenrechte ................. 326Hintergrund und Evaluation .................................... 3262. Feministischer Ansatz für Menschenrechte ..... 329Die skeptische Gruppe ............................................. 330Das Paradox des internationalen Gesetzes ................ 333Die realistische Gruppe: ........................................... 336Der islamische Standpunkt der Frauen..................... 339Der phonologische Ansatz der Intonationsformen ...... 342Aufklärung, Notwendigkeit der prosodischen Studien 344Die Intonation und die Ijtihad für das Lesen der heiligen Schriften ................................................................... 349Praktische Anwendungen der Theorie ....................... 351Ein Ansatz zu fairen und gerechten Leistungen ........ 3563. Ein prophetisches Modell für die Feministinnen .................................................................................... 3594. Schlussfolgerung .................................................. 361KAPITEL ELF/ 363Die flexible Heirat (Al-Muta’a) ................................... 3651 Die islamische Theorie zur sexuellen Befriedigung .................................................................................... 3682 Die Legalität und islamisch-historische Wurzeln .................................................................................... 3703. Warum wird Mut’ah als eine Ehe angesehen? Was sind die Unterschiede? ............................................. 3774. Familienleben und sexuelle Befriedigung im Westen ....................................................................... 380 5. Ungerechte Vorwürfe .......................................... 3926. Praktische Vorteile ............................................... 3967. Studienfälle............................................................ 3988. Schlussfolgerung .................................................. 402KAPITEL ZWÖLF/ 405Zwischen Ost und West - Rumi und Kierkegaard .. 4071. Einführung ............................................................ 4072. Das Geschenk der Liebe ..................................... 4083. Das Geschenk des Lebens.................................. 415Das vor-irdische Leben ............................................. 418Das Irdische Leben .................................................. 419Das Leben nach dem Tod ........................................ 4234. Das Geschenk der Moral .................................... 4255. Das Geschenk der Lehre .................................... 4286. Schlussfolgerung .................................................. 435KAPITEL DREIZEHN/ 437Kausalität: A Priori, oder A Posteriori nach Induktion? ......................................................................................... 439Von Mulla Sadra bis Sayyed M. B. As-Sadr .............. 4391. Einführung ............................................................ 4392. Eine erkenntnistheoretische Diskussion .......... 4413. Den Golf überbrücken........................................ 4484. Schlussfolgerung .................................................. 451KAPITEL VIERZEHN/ 453Die Erziehung gemäß der Mahdiologie-Normen .... 4551. Einführung ............................................................ 4552. Was ist der Dajjal? ............................................... 456 Vergleiche zum biblischen Bild ................................. 459Kritische Prüfung anderer Meinungen........................ 463Erste Stellungnahme ................................................ 463Zweite Meinung ....................................................... 464Empfohlene Interpretation ........................................ 4643. Theologische und ethische Dilemma des Christentums ............................................................. 4694. Die Verletzung von Regeln der Beratschlagung .................................................................................... 470Nassibi’s Sackgasse ................................................. 4745. Dialetheismus als modernes Gegenteil von LNC .................................................................................... 4756. Einige Grundbegriffe und Besonderheiten ...... 4787. Die logischen Paradoxien der Selbstreferenz .. 480Die Gruppe aller Gruppen ....................................... 481Das widersprüchliche Vater-Sohn-Modell ................. 482Das Verhalten des Nuklearkerns ............................ 4848. Schlussfolgerung .................................................. 486KAPITEL FÜNFZEHN/ 487Ontologie und ihre epistemischen und logischen Paradigma ...................................................................... 4891. Einführung ............................................................ 4902. Phänomene ........................................................... 4903. Das Nichts vs. Existenz ...................................... 4924. Widerspruch als allgemeines Konzept .............. 4945. Aristotelische Paradigma..................................... 4966. Das Paradigma des Nichts .................................. 4987. Überprüfung der Herausforderungen der klassischen Behauptung des Widerspruchs .......... 505 8. Ausarbeitung über die Herausforderung der beiden Gruppen ....................................................... 5069. Einige Mythen über die Ablehnung von LNC 50710. Der logische Standpunkt in Bezug auf die unsichtbaren Erscheinungen .................................. 51011. Logischer Positivismus ..................................... 51112. Der Standpunkt des logischen Positivismus hinsichtlich der Unterscheidung zwischen analytisch und synthetisch ......................................................... 51313. Para-Konsistente Logiker - Holmes Rolston 51714. Die Angenommene Theorie über das Nichts und ihr logisches Paradigma ................................... 51915. Das ontologische Nichts: Epistemische Ausarbeitung ............................................................. 52016. Empfohlenes logisches Paradigma .................. 52217. Schlussfolgerung ................................................ 524     Überarbeitet von: Zeynep Calar Herausgeber:Alul Bait Kulturverein e.V.525 Seiten

Aufstand zu Aschura in Wort und Botschaft Imam Chomeinis   Gegrüßt sei Hussein ibn Ali (a.), der sich mit seinen wenigen Getreuen erhob, um der Tyrannei jener, die das Kalifat zu Unrecht an sich gerissen hatten, ein Ende zu setzen. Wenngleich die Anzahl seiner Mitstreiter sehr gering und ihre Ausrüstung nur spärlich war, gab er sich dem Gedanken, sich dem Tyrannen zu ergeben, nicht hin. Er ließ Kerbela zur Stätte des Opfertodes seiner selbst, seiner Kinder und wenigen Gefährten werden und seinen Ruf: „Niemals Unterdrückung [hayhat-min-a-zhilla]“ zu allen dringen, die Recht und Wahrheit wünschen. Autor: Imam Chomeini Format: DIN A5, Paperback Seiten: 103 Ort, Jahr:  Bremen, 2010 ISBN 978-3-939416-47-0   Aufstand zu Aschura in Wort und Botschaft Imam Chomeinis Die Übersetzung ist gewidmet allen auf dem Weg der Liebe Imam Husains (a.), insbesondere dem Autor Imam Chomeini – möge seine Seele geheiligt sein – sowie seinem Nachfolger Imam Chamene´i und dessen Lehrer der Liebe, dem Statthalter der Zeit und Urenkel Imam Husains (a.). Möge er bald erscheinen. Imam Sayyid Ruhullah Chomeini Aufstand zu Aschura – in Wort und Botschaft Imam Chomeinis © 2010 m-haditec GmbH & Co. KG – Bremen www.mhaditec.de ISBN 978-3-939416-47-0 Titelbild: Kalligraphie “Aufstand zu Aschura“ (in grün), darüber: “Jeder Tag ist Aschura“ (in rot) 3 Im Namen Allahs des Gnädigen, des Begnadenden Inhaltsverzeichnis Vorwort zur deutschen Übersetzung .................................. 5 Erster Teil ................................................................. 7 Rede Imam Chomeinis in der Gemeinschaft geistlicher Gelehrter West-Teherans (22.10.1979)........................ 8 Rede in der Gemeinschaft von geistlichen Gelehrten, Gemeinschaftsgebets-Imamen, Geistlichen und Predigern aus Qum und Teheran (20.6.1982) ........................... 13 Rede in der Gemeinschaft religiöser Redner und Geistlicher aus Qum, Teheran sowie Ost- und West-Aserbaidschan (17. 10.1982).......................................................... 22 Zweiter Teil .............................................................. 29 Muharram..., Schwelle zum “roten“ Martyrium............ 29 Dritter Teil ............................................................... 32 Gründe und Faktoren des Aschura-Aufstandes ............. 32 Ziele des Aschura-Aufstandes ................................. 41 Bewusste Entscheidung der Märtyrer von Kerbela ......... 47 Auswirkungen des Aufstandes von Aba Abdillah (a.)....... 51 4 Der Aufstand zu Aschura, Vorbild für die Freiheitlichen.. 61 Vierter Teil............................................................... 71 Sinn des Gedenkens und Trauerns............................ 71 Bedeutung des Trauerns für die Wiederbelebung des Islam und die Schule des Fürsten der Märtyrer .................... 78 Bedeutung dieses Trauerns für den Schutz der Nation und des Landes ....................................................... 87 Ehrend des Aschura-Aufstandes zu gedenken zählt zu den göttlichen Aufgaben ............................................ 93 Empfehlungen für Redner, Klagelieder-Vortragende und Trauernde........................................................ 96 Zitate von Imam Chomeini aus seinen Botschaften zu Aschura........................................................... 99 Der Friede sei mit Dir oh Ruhullah 5 Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen Vorwort zur deutschen Übersetzung Gegrüßt sei der Bannerträger der Schule des Märtyrertums [schahada], jener bis ans Ende aller Tage siegreiche Unterdrückte! Gegrüßt seien Husain (a.) 1 und dessen Getreue! Und gegrüßt seien die lauteren Nachkommen Aschuras: Imam Chomeini und dessen Gefährten! Das, was in diesem Buch zur Sprache gebracht wird, sind die Worte eines großen Mannes, der in der Befolgung des “Fürsten der Märtyrer“ [sayyid-al-schuhada] selbst zu einem Vorbild wurde. Es sind die Zitate jenes Mannes, der in einer finsteren Zeit der Tyrannei die leuchtende Fackel des Märtyrertums [schahada] ergriff, das Banner des Widerstandes emporhob, die martyriumbereiten Anhänger Imam Husains (a.) von der Schmach des Stillschweigens und Demütigung befreite und in der Zeit der Herrschaft von Eisen und Stahl die Entrechteten und “Barfüßigen“ dieses Erdenrundes an die Losung des „Sieges des Blutes über das Schwert“ erinnerte. Schließlich gelang es ihm – Allah sei Dank – mit dem Engagements all jener, die über Jahrhunderte hinweg das Trauern um Imam Husain (a.) nicht vernachlässigt und die Liebe zu Aschura sowie das Gedenken an jenes Kerbela-Geschehen mit ihren Tränen und lauteren Herzen Generation für Generation wach gehalten hatten - das yazidische Regime seiner Zeit zu Fall zu bringen. Möge die Erinnerung an ihn, welcher sagte: „Alles was wir haben, verdanken wir Muharram und Aschura“, nie erlöschen. Wir hoffen, dass jenen, die sich dem Vorbild Imam Husains (a.) getreu einsetzen und den Weg Imam Chomeinis gehen, auch weiterhin die Ehre zuteil werden möge, die Vorhut des Widerstandes gegen Tyrannei zu bilden, 1 Abkürzung für “alaihi salam“ oder “alaiha salam“: „Der Friede sei mit ihm/ihr“. Sie wird verwendet für die Reinen der Prophetenfamilie (Ahl-ul- Bait) und andere Propheten. 6 vorbildliche Nachfolgende des “Großen der Freien“ zu sein, sich innerhalb der festen Burg “Führung [wilaya]“ als unerschrockene und unermüdliche Verteidiger der Islamischen Befreiungstheologie zu erweisen und die ihnen anvertraute Gottesgabe – die Statthalterschaft des Rechtsgelehrten – bis zum Erscheinen jenes Verheißenen, der der Menschheit zu Gerechtigkeit verhelfen und sie erretten wird, getreulich zu bewahren. Inschaallah! Die obigen Zeilen stammen – leicht aktualisiert – aus der ursprünglichen Ausgabe des vorliegenden Buches aus dem Frühjahr 1995. Herausgeber war damals die Institution zur Koordination und Publikation der Werke Imam Chomeinis. Das Buch ist seit Jahren restlos vergriffen. Umso dankbarer sind wir, eine überarbeitete Neuauflage dem deutschsprachigen Leser zur Verfügung stellen zu dürfen in der Hoffnung, dass der Geist der Befreiungstheologie des Islams und ihre Jahrhunderte zurück liegende Basis besser verständlich werden möge. Die Herausgeber Imam Chomeini und sein Nachfolger Imam Chamene’i 7 Erster Teil Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen Gegrüßt sei Husain ibn Ali (a.), der sich mit seinen wenigen Getreuen erhob, um der Tyrannei jener, die das Kalifat zu Unrecht an sich gerissen hatten, ein Ende zu setzen. Wenngleich die Anzahl seiner Mitstreiter sehr gering und ihre Ausrüstung nur spärlich war, gab er sich dem Gedanken, sich dem Tyrannen zu ergeben, nicht hin. Er ließ Kerbela zur Stätte des Opfertodes seiner selbst, seiner Kinder und weniger Gefährten werden und seinen Ruf: „Niemals Unterdrückung [hayhat-min-a-zhilla]“ zu allen dringen, die Recht und Wahrheit wünschen. 8 Drei Reden zu Muharram und Aschura Rede Imam Chomeinis in der Gemeinschaft geistlicher Gelehrter West-Teherans (22.10.1979) Der Islam, den wir heute, da wir hier beieinander sitzen sehen, wurde durch den “Fürsten der Märtyrer“ [sayyid-alschuhada] 2 lebendig erhalten. Der Fürst der Märtyrer gab alles, was er hatte, seine Söhne, seine Habe ..., kurz, das, was er besaß – über Besitz im eigentlichen Sinne verfügte er nicht, aber er hatte Kinder und Gefährten – auf dem Wege Gottes und zur Festigung des Islam hin. Um dem Unrecht die Stirn zu bieten, erhob er sich zum Widerstand, zum Widerstand gegen ein Imperium jener Tage. Gegen ein Imperium, das größer war als die heutigen. Er erhob sich mit nur wenigen Mitstreitern. Und dennoch ..., obwohl ihre Anzahl3 nur gering war und er – gemeinsam mit seinen Getreuen – das Martyrium fand, trug er den Sieg davon. Den Sieg über jenes Gewaltregime, dass er zu bezwingen vermochte. Wir, die wir ihm folgen und seit jener Zeit – gemäß einer Empfehlung von Imam Sadiq4 (a.) – Gedenktrauerveranstaltungen abhalten, sagen und wollen das gleiche wie er. Es geht um den Widerstand gegen das Unrecht! Es geht darum, 2 Der Titel “Fürst der Märtyrer“ bzw. “Herr der Märtyrer“ [sayyid-alschuhada] ist ein Titel von Imam Husain (a.), dem Enkel des Propheten Muhammad (s.).Dieser Titel wurde ihm von den später lebenden Ahl-ul-Bait (a.) und ihren Anhängern zugesprochen, weil sein Martyrium in Kerbela am Tag von Aschura als höchste Stufe des Martyriums gilt und es keinen Märtyrer gibt, der mit ihm und dem Opfer seiner gesamten Familie zum Schutz des Islam vergleichbar wäre. 3 Die Anzahl der Märtyrer von Aschura umfasst in vielen Listen 72 Männer und manchmal einige Frauen, wobei sich die Listen teilweise unterscheiden bzw. Märtyrer in Kufa mit aufgezählt werden. 4 Imam Dschafar ibn Muhammad al-Sadiq (a.) ist der sechste Imam der Zwölf Imame. Er lebte in einer Zeit des Machtkampfes und Herrschaftswechsels von den Umayyaden zu den Abbasiden. In diesem Machtvakuum konnte er viele Gelehrte ausbilden. Die Gelehrten haben von keinem Mitglied der Ahl-ul-Bait nach Imam Husain (a.) so viel überliefert wie von ihm. 9 den Kampf gegen das Unrecht der Tyrannen nicht in Vergessenheit geraten zu lassen. Wir haben, gemeinsam mit unseren Rednern, das Geschehen von Kerbela in lebendiger Erinnerung gehalten ..., den Kampf einer kleinen, aber von tiefem Glauben an Gott durchdrungenen Gruppe gegen ein starkes, Gott trotzendes Heer. Das Beweinen eines Märtyrers [schahid] hält die Bewegung aufrecht und lebendig. In Überlieferungen heißt es, dass der, welcher über einen Märtyrer weint oder andere zum Weinen über einen Märtyrer motiviert, mit dem Paradies belohnt wird, selbst der, der sich “nur“ als Weinender gibt. Deswegen weil selbst er, dessen Mienenspiel Kummer, Trauer und Tränen kundtun, der Bewegung Imam Husains (a.) dienlich ist und sie unterstützt. Unser Volk hat diese Trauerveranstaltungen beibehalten, und es war nicht grundlos, dass Reza Chan5 Versammlungen dieser Art durch seinen Staatssicherheitsdienst rigoros blockierte. Nein, grundlos war es nicht. Doch er selbst war nicht der Initiator dieser Maßnahme. Er war dazu beauftragt, sie war ihm zudiktiert worden. Denn sie, das heißt unsere Gegner, die über die Problematik und deren Reichweite Bescheid wussten, hatten begriffen, dass sie ihre Ziele nicht würden verwirklichen können, solange diese Versammlungen stattfinden und Klagelieder [nawhah] erklingen würden, in denen der Unterdrückte beklagt und der Unterdrücker angeprangert wird. Zu Zeiten Reza Chans wurde dieses alles konsequent untersagt. Sie taten, was sie konnten ..., verschlossen den Predigern den Mund und verschnürten den Gelehrten die 5 Reza Chan, Vater des Mohammad Reza Pahlawi (entmachteter Schah), unternahm 1920 gemäß Plan der englischen Regierung einen Putsch und bestieg 1925 den Thron. Das erste, was er zu Beginn seiner Herrschaft in die Wege leitete, war, dass Religions- und Qur´anunterricht als auch das Gemeinschaftsgebet an den Schulen verboten wurden. Im ganzen Lande wurden religiöse Veranstaltungen u.a. Trauerzeremonien zum Gedenken an Aschura untersagt und eingestellt. Selbst die Begräbnis- und Trauerfeierlichkeiten wurden eingeengt und mussten nach einem besonderen, von ihm vorgegebenen Reglement vollzogen werden. 10 Hände. Sie ließen nicht zu, dass die Geistlichen redeten und aufklärten. Selbst aber betrieben sie ihre Propaganda, agierten und hantierten, verhökerten die Reichtümer des Landes und schoben uns aufs Abstellgleis. Zu Zeiten von Muhammad Reza6 spielte sich das gleiche ab, nur in etwas anderer Form. Nicht ganz so direkt und gewaltsam, aber dennoch zielstrebig bemühte man sich, diese Gruppe der Bevölkerung7 auszuschalten. Und heute sind es wieder die gleichen, die ihr Spielchen treiben, nur dieses Mal mit unserer Jugend. Ähnlich wie zu Zeiten von Reza Chan, als die Trauerversammlungen verboten wurden. Eine Clique meldet sich jetzt zu Wort und sagt: „Hört endlich auf mit diesen Trauerveranstaltungen“. Sie kennen den Wert der Trauerveranstaltungen nicht, wissen über sie nicht Bescheid. Sind nicht im Bilde über den Sinn dieser Trauer, auch nicht darüber, dass die Bewegung Imam Husains (a.) bis hierher vordrang und diese heutige Bewegung in die Wege leitete. Diese Bewegung ist ein Spross, ist ein Widerschein jener Bewegung Imam Husains (a.). Sie sind sich nicht im Klaren darüber, dass das Weinen um Imam Husain (a.) diese Bewegung lebendig erhält. Ebenso den Gedanken, dass eine kleine Schar einem mächtigen Imperium sehr wohl die Stirn zu bieten vermag. Und dieses ist eine Weisung. Eine Weisung Imam Husains (a.), von ihm selbst vorgelebt und an alle gerichtet: „Jeder Tag ist Aschura, jeder Ort ist Kerbela“, eine Anordnung, die besagt, dass wir jeden Tag und an jedem Ort seine Bewegung fortzusetzen haben..., nach dem gleichen Motto. 6 Gemeint ist der letzte iranische Schah, der am 16.1.1979, als die Revolution ihren Höhepunkt erreichte, auf Empfehlung der USA das Land verließ. Nach der Entmachtung seines Vaters war er am 16.9.1941 seitens der Alliierten mit der Macht im Lande beauftragt worden. 37 Jahre lang fungierte er als “Schah von Persien“. Seine Herrschaftszeit war eine Zeit der Vorherrschaft des kolonialistischen Englands und danach der imperialistischen USA, die das materielle als auch geistig-kulturelles Kapital Irans entwendeten. 7 Gemeint sind die Geistlichen. 11 Imam Husain (a.) gab alles, was er besaß, für den Islam hin. Unterstützt von nur einer kleinen Gruppe. Er leistete einem mächtigen Reich Widerstand und sagte „Nein!“ Dieses “Nein“ sollte tagtäglich und überall gewahrt bleiben. Auch bei diesen Versammlungen, bei diesen Trauerversammlungen geht es darum, dass dieses “Nein“ nicht verstummt. Unsere Kinder, unsere Jugend sollte keinesfalls denken, es ginge um das Weinen eines Volkes, um eine “weinende Nation“. Das wird ihr eingeredet, damit sie glaubt, einem “weinenden Volk“ anzugehören! Deswegen wird versucht, derlei weiszumachen, weil dieses Weinen – das ein Beweinen des Unterdrückten und zugleich ein Protest gegen den Unterdrücker ist – “jene“ in Sorge versetzt. Die Trauergruppen und -züge in den Straßen bringen ihren Protest gegen ihn, den Tyrannen, zum Ausdruck, haben sich gegen ihn erhoben. Das alles solltet ihr bewahren. Es gehört zu unserem religiösen Brauchtum und muss erhalten bleiben, ist politischen Inhalts und darf nicht in Vergessenheit geraten. Lasst euch nicht in die Irre führen! Geht diesen Schreiberlingen und Federfuchsern nicht ins Netz! Sie, die euch unter den verschiedensten Titeln und Bezeichnungen und getragen von irrigen Gedanken und Zielen alles nehmen wollen, erkennen sehr wohl, dass diese Versammlungen und diese Trauergesänge, in denen immer wieder aufs neue an Leid und Tragik des Unterdrückten und das Unrecht der Unterdrückenden erinnert wird, gegen Tyrannei und Tyrannen gerichtet sind. Jahr für Jahr, Jahrhundert für Jahrhundert ... Dass die Trauergesänge und Predigten Land und Islam einen Dienst erweisen, verstehen einige nicht. Darum, weil sie nicht nachdenken. Lasst euch von diesen “Großsprechern“ nicht in die Irre führen! Sie begehen Verrat. Sie, die euch einzureden versuchen, ihr seit ein “weinendes Volk“, sind Verräter. Ihre Herren und Meister fürchten dieses Weinen, weshalb Reza Chan es verhindern und alles verbieten musste. Er bekam den Auftrag dazu. Dass er ihr Beauftragter war, erklärte England – nachdem Reza Chan fort war – über Radio 12 Delhi: „Wir haben ihn geholt und nun wieder fortgeschickt...“. 8 Das stimmte. Sie hatten ihn auf den Thron gesetzt, damit er den Islam zertrete. Und eine seiner Maßnahmen bestand darin, euch diese Trauerversammlungen zu verbieten. Unsere Jugendlichen sollten nicht glauben, der Nation einen Dienst zu erweisen, indem sie diese Trauerversammlungen und - reden mit Rufen wie: „Hört endlich auf mit diesem Gerede“ stören. Das ist falsch. Diese Reden müssen sein. Über all das Unrecht muss gesprochen werden, damit die Bevölkerung versteht, was damals geschah. Tagtäglich sollte darüber Aufklärung erfolgen, das ist von politischer und gesellschaftlicher Bedeutung. 8 Am 5 November 1941 sprach Radio London in einem politischen Kommentar unmissverständlich über Englands hintergründige Freundschaft mit Iran, das "Wie und Warum" der Machtübernahme Reza Chans und erklärte: „Die englische Politik in Iran ist auf Freundschaft aufgebaut. Auf einer uneigennützigen als auch eigennützigen Freundschaft. Die uneigennützige Freundschaft mit Iran ist die Freundschaft der Wissenschaftler. Die Freundschaft der englischen Regierung mit Iran und jedem anderen Land aber ist nicht uneigennützig und kann es auch nicht sein. Als wir sahen, dass die iranische Bevölkerung dem Vertrag (von 1919) misstraute und korrupte Absichten hinter ihm vermutete, annullierten wir ihn. Stattdessen unterstützten wir die iranische Regierung und versetzten sie in die Lage, in ihrem Lande für Ordnung zu sorgen. Das war es, was wir mit unserer Hilfe und Unterstützung für Reza Chan bezweckten. Die Gegner aber machten Glaubens, dass wir Reza Chan bevormundeten und alles, was er unternahm, auf unseren Befehl hin tat. Dem aber war nicht so! Als wir dann merkten, dass durch die Teufelei der Deutschen und die Nachlässigkeit des Schahs unsere Interessen in Gefahr gerieten, waren wir gegen unseren Wunsch zu unserem Vorgehen (Verbannung Reza Chans) gezwungen.“

Schiitische Wandtattoo - Karbala - Weiß - Blumenschrift Folgende Maße sind vorhanden: Breite cm Höhe cm Preis € 15 25 7 € 25 45 11 € 50 85 28 €     Wichtige Infos: Islamische Wandtattoos sind islamische Aufkleber, die aus seidenmatten Vinylfolien geschnitten und dann auf die gewünschte Wand (oder anderen Untergrund) aufgebracht werden. Die selbstklebende Folie ist auch für Rauhfaser ideal geeignet und ist konturgeschnitten - es gibt also keine hässlichen transparenten Ränder sondern die Motive sehen aus wie selbst gemalt. Schia-shop Tattoos halten auch auf Türen, Möbeln, Metallen, Notebooks, Fliesen, Spiegeln, Glas und allen sauberen, trockenen, silikon- und fettfreien Oberflöchen. Auch auf Rauhfaser halten diese Aufkleber problemfrei. Bei Farben mit Latex oder Vinyl wird es schwierig. Fordern Sie hier am besten unseren kostenlosen Testkleber an.

Schiitische Wandtattoo - Imam Hussein a.s. weiß - Rot Größentabelle Größe Breite (cm) Höhe (cm) Preis XXL 110 45 32,00 € XL 90 36 22,00 € L 70 28 15,00 € M 50 20 10,00 € S 25 10 6,00 €   Islamische Wandtattoos bei Schia-shop.de sind kinderleicht und diese kann von Ihnen  selbst angebracht werden. Sie sind eine wunderbare Alternative zu Motivtapeten und stehen voll im Trend. Meist sind es Ornamente, oder grafische Elemente, aber auch Sprüche oder Zitate, die aus selbstklebender Folie vorgeschnitten werden und dann an die Wand geklebt werden. Islamische Wand Tattoos sind UV Beständig, abwaschbar und auch nach Jahren wieder rückstandslos zu entfernen. Ein Wandtattoo hält auf fast jedem Untergrund wie Raufaser, Putz, Holz, Fensterglas, Spiegel, Kunststoff. Wichtig: Vorher sollte dieser allerdings entfettet werden und staubfrei sein. Auf diese Flächen können Sie keine Wand Tattoos anbringen: Nanolösungen Latex Versiegelte Flächen Wandtattoo Motive gibt es in fast unbeschränkter Anzahl und Form. Ob islamische Motive, Verse aus dem Quran, Motive über Ahlylbait a.s. oder auch viele andere Motive. Bei Schia-shop.de ist die Auswahl riesen groß und fast alle Wünsche werden erfüllt. Wichtig ist, dass man während des Anbringens eines Wand Tattoos immer einen Rakel haben sollte.  Rakel blau 10cm breit, hervorragend geeignet für eine professionelle, blasenfreien Verklebung von Folienaufklebern jeder Art. Ein unverzichtbares Werkzeug für die Verklebung von Folienaufklebern. ACHTUNG: Es besteht kein Rückgaberecht bei Tattoos, da Sie nach Kundenspezifikation angefertigt werden und auf die persönlichen Bedürfnisse zugeschnitten sind. Sie können nach dem bestellen, mir die gewünschte Farbe mitteilen. Die Farben finden Sie hier: (Das Bild als PDF in Hochauflösung downloaden - Hier klicken)